حتم الحَتْم : القضاء المقدّر ، والحاتم : الغراب الذي يحتّم بالفراق فيما زعموا . حَتَّى حَتَّى حرف يجرّ به تارة كإلى ، لكن يدخل الحدّ المذكور بعده في حكم ما قبله ، ويعطف به تارة ، ويستأنف به تارة ، نحو : أكلت السمكة حتى رأسها ، ورأسها ، ورأسها ، قال تعالى : * ( لَيَسْجُنُنَّه حَتَّى حِينٍ ) * [ يوسف / 35 ] ، و * ( حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) * [ القدر / 5 ] . ويدخل على الفعل المضارع فينصب ويرفع ، وفي كلّ واحد وجهان : فأحد وجهي النصب : إلى أن . والثاني : كي . وأحد وجهي الرفع أن يكون الفعل قبله ماضيا ، نحو : مشيت حتى أدخل البصرة ، أي : مشيت فدخلت البصرة . والثاني : يكون ما بعده حالا ، نحو : مرض حتى لا يرجونه ، وقد قرئ : * ( حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ ) * [ البقرة / 214 ] ، بالنصب والرفع « 1 » ، وحمل في كلّ واحدة من القراءتين على الوجهين . وقيل : إنّ ما بعد « حتى » يقتضي أن يكون بخلاف ما قبله ، نحو قوله تعالى : * ( ولا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ) * [ النساء / 43 ] ، وقد يجيء ولا يكون كذلك نحو ما روي : « إنّ اللَّه تعالى لا يملّ حتى تملَّوا » « 2 » لم يقصد أن يثبت ملالا للَّه تعالى بعد ملالهم « 3 » . حث « 4 » الحثّ : السرعة ، قال اللَّه تعالى : * ( يَطْلُبُه حَثِيثاً ) * [ الأعراف / 54 ] . حج أصل الحَجِّ القصد للزيارة ، قال الشاعر : 103 - يحجّون بيت الزّبرقان المعصفرا « 5 » خصّ في تعارف الشرع بقصد بيت اللَّه تعالى إقامة للنسك ، فقيل : الحَجّ والحِجّ ، فالحَجُّ مصدر ، والحِجُّ اسم ، ويوم الحجّ الأكبر يوم

--> « 1 » قرأ بالرفع نافع وحده ، والباقون بالنصب . « 2 » الحديث بهذا اللفظ أخرجه البزار عن أبي هريرة ، وفي الصحيحين عن عائشة أنّ النبي دخل عليها وعندها امرأة ، قال : « من هذه » ؟ قالت : هذه فلانة ، تذكر من صلاتها ، قال : « مه ، عليكم بما تطيقون ، فو اللَّه لا يملّ اللَّه حتى تملَّوا » وكان أحبّ الدين إليه ما داوم صاحبه عليه . راجع : رياض الصالحين ص 104 ، وفتح الباري 3 / 31 ، ومسلم 785 . « 3 » قال النووي : أي : لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم ويعاملكم معاملة المالّ حتى تملوا فتتركوا . « 4 » هذا باب ساقط من المطبوعات . « 5 » هذا عجز بيت ، وصدره : وأشهد من عون حلولا كثيرة وهو للمخبّل السعدي ، والبيت في المجمل 1 / 221 ، وأساس البلاغة ص 74 ، والمشوف المعلم 1 / 231 .